中國五千多年來一直繁殖在地球上，與其他文明古國相比，沒有出現過大的文化斷層，這與中國歷史上對生存環境的無意識和故意保護是分不開的，但環境保護意識是可持續發展思想在古代已經初具雛形，后期發展。本文探討了先秦時期質樸的環保意識，并從水資源、土地、動植物資源、城市建設等方面研究了古代中國環保的法令、制度的發展歷程。

一、環保意識

先民對自然事物的尊重和對環保意識的萌芽，來自當時人類對世界的認知水平不足，無法解釋一些自然現象，如雷電、閃電、山崩、洪水等。因此，雷公、電母、山神、龍王等奇怪的進化，出于對奇怪的恐懼，人們不能隨意破壞水資源、隨意漁業、伐木等活動，是各種節日活動。這樣的“環境保護”是被動的，也是無意的。隨著社會的發展，人們逐漸意識到自己的生活和環境有關，就像孟子梁惠王說不違反農業的時候，谷子不能勝利吃的數崗不能進入游泳池，鰻魚不能勝利吃的斧頭進入山林，材料木也不能勝利。谷和鰻魚不能吃，材料木不能吃。的雙曲馀弦值。’的雙曲馀弦值。人們開始積極有意識地保護環境。

上古時代，先民保護環境的可持續發展意識逸周書大聚解記載了禹的禁止，春三月，山林不登斧頭，成為草木的長度。夏天三月，川澤不進網崗，成為鰻魚的長度。這應該是我國最早保護環境的發言。中國傳統思想強調合。《國語》中提到和實生物，同樣不繼續。為了實現和諧，一切都可以生長發育，完全一致，就不能發展、繼續。這里不僅提到了萬物和諧的發展，突出了生物多元化的重要性。這種思想與現代生態思想非常一致。在先秦時期，許多思想家明確提出了對自然環境、自然資源的態度和主張。孔子說:釣魚不剛，戈不射宿。”意思是釣魚而不用網去捕魚，射在空中飛翔的鳥，而不射鳥巢里休息的鳥。荀子說:川淵深，鰻魚回來，山林茂，禽獸回來。先秦時期對自然資源的態度總結為①不要破壞生物本身的生活環境②根據生物習慣獲得自然資源。

二、相關法令的誕生

隨著社會的發展，獲得自然資源是獲得金錢利益，在利益面前很多人不受限制地獲得，權利者意識到問題的重要性，產生了保護自然資源的法令。但由于古代環境破壞方式比較單一，古代環境保護法規也比較單一。

最初的環境保護思想只是呼吁人們自覺的環境保護，有法令就有強制性，取得的成果不能同日說話。西周時期的《伐崇令》記載:不是壞房子，不是填井，不是砍樹，不是動六畜，不是命令者，而是死亡。在文王伐崇的背景下，將這篇文章解釋為環境保護有點強大，但當時社會認為樹木、動物、井對人們生活的重要性也體現了環境保護法的雛形。從春秋時代開始，在真正意義上保護環境的法令管子，管子，管子，管子，管子，管子，管子，管子有動封山者，罪死不赦。有罪犯，左腳進入，左腳斷裂，右腳進入，右腳斷裂。提出的要求是一刀切式，處罰過于嚴格。作者認為操作性不是很高。秦田律具體規定了動植物資源等保護對象的狩獵采集方法和時間、違反處罰方法等。西漢、南北朝、宋、北齊、唐等王朝發表命令，禁止不按季節捕鳥，禁止在網上捕鷹、風箏和觀賞鳥類，禁止提供奇怪的鳥獸。在保護自然環境的問題上，國家不僅發出法令讓人們遵守，最高統治者也盡量以身作則[1]。

2.1水資源的保護

水利資源的保護和應用相關法令出現在漢代，漢武帝時代的大臣制定了水利灌溉法規范的指導生產，漢元帝時代為了明確水的用途，減少糾紛，在田地邊立了招牌。官員提出申請，允許打架。”西漢末年黃河泛濫，漢王朝將水資源的管理從田頭擴展到了大江大河。賈讓[2-3]提出治河三冊。其中最受尊敬的是，主張不與水競爭，把冀州的民眾變成水沖者，決黎陽遮擋亭放河進入北海。這是對當時黃河成為懸河的形勢，提出人工改變道路，避免高潮的方案。他認為，執行這個方案，要付出重大代價，破壞城郭、田廬、冢是萬數，但是河定民安，千載無患。到了宋朝，在治水的同時強調治土，水害為水利。神宗時說:分配各路常平官，使專產田水利。官員民知道土地栽培的方法，坡塘、堤壩溝、李海者都要自言自語，行之有效，隨機大小采購。歷史上水資源的利用和保護是一個從被動到主動的過程。

2.2土地資源保護

土地資源開發與保護是我國古代環境保護的重中之重，中國作為農業大國，土地是最重要的生產資料。先民創造了許多有價值的種植方式，根據生態規律執行輪作技術，很好地保護了土地肥力，提高了生產效率。還有生物防蟲，建設水利工程預防干濕災害。除此之外，我們最關注土地的開發和利用。商朝時，我國已經有開墾荒地的記載，當時刀耕火種，土地資源利用率不高，自然環境破壞較大，商朝多次遷移也有不可分割的理由。到了周代，專門設置負責土壤改良的草人職務管理土地，教授施肥方法，使土地變得肥沃。秦漢時期人口進一步增加，中原原有土地已經不能滿足需求，出現了防守邊屯田的政策，皇帝讓蒙恬打十萬人，北打胡，知道這個河南地，河塞，建了四十四個縣，臨河，徒適合防守。這是我國最早的防守屯田記錄，漢代屯田規模進一步擴大，不僅是邊疆，國內可以耕種但不利用的國家也鼓勵開墾耕種，給予豐富的報酬。南北朝時期戰亂頻發，尤其是北方地區的土地遭到了極大的破壞，每逢短暫的安寧，統治者們都會鼓勵耕種以保障軍工。隋唐時期國家版圖擴大，社會相對穩定。西北地區出現了許多藩鎮，開墾的規模范圍進一步擴大。宋代基本上沿襲唐制，南宋時代國土有限，土地利用效率更高，《宋史帶食品志》記載了宋高宗紹興六年。也就是說，帶兵將軍屯田，規模有多大。到了明清時期人口規模更大，人們開始開墾沙灘、蘆洲、風沙地等，以滿足需求。土地資源的利用大于保護。土地是農業國家的根本。

2.3動植物資源

我國早就有關動植物保護的法令，在《呂氏春秋上農》中提出了四時禁止:山不敢砍伐材料下樹，澤不敢灰，薏苡網罘不敢出門，門國家在春天、夏天、秋天、冬天漁獵禁令，有利于魚獸和野生動植物的生長繁殖。《秦律田律》是最早保護動物的法令。漢朝時期提出了保護幼小動物，宣帝時期又頒布了保護鳥類的法令。唐代不僅保護野生動物，還制定了保護家畜的法令唐律疏議盜賊法。新唐書本紀:禁止京徽持兵狩獵。唐代環境保護法比較完善。宋代的宋刑統對環境保護持積極態度，春天不允許狩獵的器具出城等。明清時期動物保護法越來越完善和操作性高。

植樹造林，保護樹木也是中國古代保護環境的重要手段之一，管子下降八觀中說:山林廣，草木美，禁止頭發。秦漢時期不僅重視草木的保護，還加強了對破壞樹木的懲罰秦律。或者偷桑葉，臧一分錢也剩，可以說嗎？穿衣服三十天。魏晉南北朝時期戰亂頻繁，森林破壞嚴重，但停戰后植樹，特別是經濟林。唐代反對破壞樹木，破壞樹木都要以盜竊罪論處。明清時期管理的范圍進一步擴大到山場，園林，湖泊，果園等。但是隨著人口的增加，后面不得不放寬限制。造成草原退化、水土流失等人為災害，地區造成無法挽回的生態破壞。

2.4城市環境保護

城市化問題不是現代問題，歷史上已經存在，韓非子孫內儲殷之法，拋棄市民，切斷手。唐代城市規模大，城市保護法令細致全面。那是已經收到廢品和糞工的職業。并且規定除水之外其他生活廢品不得傾倒于街道，否則會被處罰。后周顯德二年，開封對城市建筑擁擠，道路拓寬，防火防災，城市綠化等問題提出了整改與規劃，這是我國歷史上第一次全面的城市整改。明清時期也基本遵循唐宋城市法，不得倒垃圾、占領道路、違法建筑等。隋煬帝時期，為了美化城市，沿運河兩岸種柳樹，唐代綠化的法令逐漸增加，唐會要花街巷記載了太和九年八月詔書諸街補樹，左右街植，價格折扣接受京兆府，八月份結束。宋代城市綠化工作更好，開封宣德樓一直南走，大約200步，兩側是御廊。……宣和年間種荷，近岸種桃李梨杏，雜花接近，春夏之間看起來像刺繡。

三、環保思想與民族發展戚相關

人類與自然環境有福禍相依，先民主張尊重自然，保障萬物平等的生存權利，不反對萬物的合理利用[4-6]。將倫理關系從人與人延伸到人與自然。道家和儒家都尊重天人合一。將人與自然緊密結合。二十四節氣，七十二候。使人與自然和諧相處。

在人類歷史上，誕生了許多偉大的文明，如古代中國、古巴比倫、古埃及、古希臘、古瑪雅等。，有些已經被摧毀，有些已經中斷了很長時間。只有中華文明不斷出生，考古學上發現這些文明的霸權與森林的破壞、土地的過度使用等無關。沃野千里到地荒，文明無法延續。中國古代樸素的可持續發展觀和歷代法令政策有效保護了我們的土地和環境，繼承了我們的文明。